随着中国经济的迅速发展、人民生活水平的不断提高，中国的休闲产业作为一种相对独立的经济形态应运而生。从旅游业的角度来看，休闲产业可以说是它的一种转型，是从观光型向休闲度假型的转变，同时也实现了从低附加值向高附加值的升级。在国内休闲产业兴起的基础上，2007年召开了首届休闲产业经济论坛；随后，有杭州、成都、昆明、丽江、三亚、桂林、北海等"十大休闲城市"的评比。如此等等，中国休闲经济的发展，迅速拉开了令人瞩目的态势。

    在全球化的趋势下，国与国之间的互动越来越频繁，相互影响也越来越大。休闲产业经济，本来就是西方发达国家走在前面。据预测，2015年前后，发达国家将进入"休闲时代"。这就使中国这样的发展中国家有了紧迫感。

    现在，"休闲"在中国已经成为一个热门话题，受到社会各界的广泛关注。这种关注，不仅仅是来自经济的方面，而且也涉及到其它社会学科和人文学科方面。例如，有人引亚里士多德的话说：休闲"是科学和哲学诞生的基本条件之一"。这个说法，提及了"科学"和"哲学"。"科学技术"，被现在的中国人看作是"第一生产力"；而"哲学"，又是众学科之冠。

    休闲，居然成为二者得以"诞生"的一个"基本条件"，当然不容小觑！至于，这句话亚里士多德是否真的说过、是在哪里说的，我一时无法查证，我也并不觉得非一定要查清楚不可。因为，这种话究竟是谁说的，其实并不重要；重要的是，在于它是否说出了一点道理。我之所以引用"是科学和哲学诞生的基本条件之一"这句话，只是因为我觉得它有道理。把自己的注意力放在话的说者身上，还是重视话所说出的道理，或者锁定说话本身，这种重心的确定，是解释学的一项基本任务。

    "是科学和哲学诞生的基本条件之一"，这句话的道理究竟何在？ "休闲"，往往被看作是和"工作"、"生产"相对的另外一件事情，另外一个方面；直截了当地说，"休闲"就是"不工作"、"不生产"。

    "休闲"，既然是"不生产"，那它怎么能够"诞生"出什么呢？怎么可以有"产出"呢？而且，"产出"、"诞生"的，不仅仅有产业经济，还有作为"第一生产力"的"科学"以及"哲学"？"不生产"，却有"产出"；"不生产"的"产出"。这似乎形成了一种自相矛盾，一种悖论。

    据《孔子家语·观乡射第二十八》记载，孔子和子贡有这样一段对话：子贡观于蜡，孔子曰："赐也，乐乎？"对曰："一国之人皆若狂，赐未知其乐也。"孔子曰："百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为。一张一弛，文武之道也。"译成现在的话，就是说：有一天，孔子和子贡一起观看蜡这个节日的庆祝活动，孔子就问子贡："看到这样一种场面，你觉得快乐吗？"子贡回答："举国上下像发了疯一样，我不认为这就是快乐。"孔子告诉子贡说："人们整年劳作，就这么一天的快乐，一天的享受，这些并不是你所能理解的。一味紧张工作，而不放松一下，就连周文王、周武王都做不到；一味地贪图安逸，而工作却紧张不起来，周文王、周武王也不会这么干。有紧张有放松，紧张放松有度得当，才是他们治理国家的正确方法。"

    现在，人们往往把"一张一弛"理解为：工作和生活要劳逸结合，既有紧张，又能放松。在繁重而又紧张的工作之外，按照自己的喜爱，去从事一些放松的、娱乐性的活动，缓解自己的压力和紧张情绪，恢复元气，重构身心的健康。说到底，这是一种休养生息。"一张一弛"，是生活之道。

    在休闲即"弛"的时候，人原来身心方面的疲劳乃至疾病得到治疗并痊愈，人也有时间重新思考过去的工作和生活，进行重新评估，甚至最终改变以往工作、生活的轨道。与此同时，就是休闲本身也可以成为一种产出和收获，不仅仅是表现在精神、身体方面，甚至也在经济等方面。在休闲活动中，产生着消费的市场、就业的机会、经济的效益。这些休闲在经济方面的产出和收获，导致休闲产业经济在国外的蓬勃发展与在中国的兴起。

    我先讲休闲的消费需求、市场与经济发展方面。有人据美国劳工部统计局统计，说：从时间的角度来看，美国人休闲的时间，平均占每天的1/5至1/4。每天的休闲活动，最多的是看电视，其次是社交活动，体育和娱乐活动居三，四是阅读和游戏。

    而上述活动，都需要一定的空间、器材、设备和其它产品。这些活动，既有室内的，也有户外的；有的则需要特定的空间。社交活动，如参加一个节庆、生日纪念、朋友聚会、开个Party，就得有举行仪式的空间，较多人聚会和吃饭的地方，甚至得有一个做烧烤的地方。体育活动，就得有特定的场所，如篮球场、足球场、网球场、羽毛球场、乒乓球室，甚至是高尔夫球场，等等。娱乐活动，需要如舞厅、歌厅之类。当然，还需要配备相应的各种各样的器材、设备和其它产品、食品等等。

    这些，都刺激和提高了人们的消费需求，扩大了消费的市场。这种市场所形成的消费支出、利润额，都相当的可观。又据该局统计，美国人的休闲消费支出，占消费支出总额的5%以上。而有关行业的年营业收入、年利润额和年就业量，都位处美国500强企业的前列。

    经济的发展，促进了休闲产业的产生和成长。然而，经济的疲软、危机，反过来也会拖累休闲产业。比较典型的事例，是日本的上个世纪90年代初期开始的泡沫经济对休闲产业经济所造成的严重影响，特别是在消费支出方面造成了极大的萎缩。据有人统计，仅在旅游方面，从1991年的每人每次海外旅游使用44.7万元，下降到2000年的31.2万元，10年间消费金额减少了13.5万元。

    上面，我们讨论了休闲的经济、休闲产业经济和经济大环境之间的关系。下面，我们再来谈谈休闲产业经济所处的当前时代和相关的理论意义。关于当前的时代特征，我们从国际和国内的两个方面来讲。

    先讲国际。在当前，美国金融危机及其所引发的经济危机，正在世界范围内蔓延；事实已经表明，这正在影响着中国的金融和经济。现在，我们对休闲问题的探讨，正是处在这样一种的世界经济的特殊状况之中。探讨休闲产业和经济等问题，我们不能脱离其所处的时代和现实境况。

    从金融和经济的大环境的起落消长中，我们可以看出：休闲产业经济的发展，需要一个健康的市场；而健康的市场，有赖于金融、经济的健康发展。金融、经济危机，会使人们丧失对经济、市场的信心，并减弱人们的消费能力。

    因此，解救这样的危机，一些国际著名经济学家认为，最重要的是尽快恢复消费者的信心，调动他们的消费积极性，提升消费支出。与此同时，也需要采取一些得当、有力的措施，及时创造出符合消费者需求的产品，避免出现市场供需的失调。

    在危机、灾难突然降临的时候，人们难免产生恐慌和丧失信心。稳定人们的情绪，增强人们的信心，最重要的是：对于国人，要讲真实的情况，把危机严重的程度讲清楚，不要隐瞒真相，不要说假话、谎话。说假话、谎话，那是在旧的不信任的基础上上又增加了新的不信任，只能使人们更加离心离德。而讲真话实话，把难处讲够，把问题讲透，人们就对危机的严重程度心中有数；心中有数，情绪就能稳定下来，心就能定下来，从而增加信心和凝聚力。由此，人们就能很快明白：出路只有一条，同心协力、同舟共济，才有可能闯过难关。除此之外，没有别的出路。

    这里所涉及的消费者的信心等问题，就已经远远超出了经济的范畴。它们涉及到人们危机处理的智慧与能力，社会责任以及精神等诸多方面。

    从美国的这次的金融危机和由此而引发的经济危机来看，其中有金融界一些大人物的贪婪，也有主管部门的监管不严、失职等等诸方面的问题。但是，我认为，最严重的是，美国的一些政府主要官员的不称职。甚至可以说，他们没有起码的政治信用和社会责任心，欺瞒百姓，误导舆论，嫁祸于人，又缺乏应对和处理实际事物的起码智慧与能力。他们对伊拉克战争的失败和这次金融、经济危机，应当承担不可推卸的责任。

    这里，涉及到了政治信用、社会责任诸多的问题。这些也都表明：在现有的比较先进的民主体制下，如何选举出合格的国家领导人，委派合格的主管部门的负责人，选用合格的企业高级管理者，并实现对他们的有效监管等等，这些问题仍然没有能够从根本上得到解决。这里，既有体制上的不完善，也有其本人的品质、素养、精神、道德层面的问题。处理得不好，就要让其所在的政党、国家和全国人民来为他埋单；不仅仅如此，在全球化的今天，世界上其他的国家与人民也不可避免地跟着付出高昂的代价。

    损失已经造成，既惨重而又无法挽回。这方面的教训是非常深刻的。当然，对当前的金融与经济的危机做出全面而又准确的评价，还为时尚早；因为，危机还刚刚开始，还在蔓延之中。但是，根据现在已经发生的情况，人们可以清楚看出；现有的全球金融、经济体系，乃至一些国家体制，亟需作出重大改变。这既是一个非常重要的现实问题，也是极其深刻的理论问题。

    而对这些问题的思考，又不能不和我们国家现在所处的实际状况结合起来。接下来，我们就来谈谈国内的情况。

    我们中国30年的改革开放，是成功的，尤其是这10余年来，中国的经济取得了高度发展。但是，在这个高速发展之中，也还隐匿了一些问题。这些问题至今没有得到很好的解决。例如，中国经济中的泡沫问题，这个问题一直没有得到认真面对。中国的股市，一直被说成没有泡沫，不会跌。现在，却从6000点跌到了1700点以下。那些说股市没有泡沫、不会跌的人现在转过脸，变了一个话题，又在说：中国的房市没有泡沫、不会跌。

    还有，现在世界上所发生的金融、经济危机，有一些中国的专家在媒体上把它说成是美国人的、外国人的，老让人觉得和我们中国关系不大，认为危机不会到中国来。没有足够的忧患意识、危机感，这是最令人担忧的。

    中国的改革开放，现在也发展到了一个比较关键的时刻。有人认为，似乎应该有一个新的历史阶段甚至时代的出现。所谓"新"的历史阶段，是和以往的30年相比较而言。中国曾有过一些特别的30年。1949-1978，中国"以阶级斗争为纲"，搞了30年的"阶级斗争"；1979-2008年，则进行了30年的"经济建设"，进入了一个改革开放的时代。那么，2008年之后呢？仍然是以"经济建设"为重心？还是重心有所转移？

    要求重心转移的呼声，也越来越高，特别是表现在"政治"方面，已经出现了不少的对"政治改革"的强烈呼吁，并提出了一些具体的"政治改革"方案。在政治方面，我是一个外行。不过，我不赞成往回走，不论是往回走几十年还是几百年。我经常看到，几十年或几百年乃至几千年前的一些主张、理论被重新提出。说老实话，这些主张、理论都已经不符今天二十一世纪的新的语境，不符合二十一世纪的社会现实。

    而前面我们所涉及到的金融和经济危机中的社会责任和伦理问题，也在呼唤"人文精神"。今年5月的汶川地震和8月的北京奥运会，强烈凸显了"人文精神"。这种"精神"的层面，确实可以和属于"物质"层面的"经济建设"区别开来，当然更是和"政治"层面的"阶级斗争"区别开了。中国在改革开放之前，强调"阶级斗争"；改革开放时代，把重心转移到"经济建设"；而现在，"人文精神"凸显出来。这似乎已经划分出了三个不同的阶段甚至不同的时代。这种凸显，正在很大程度上影响着中国今后的走向。

    从中国改革开放三十年来的总体上来看，中国的高新科技迅猛发展，取得了巨大的"自然科学"的成就，突出了"自然"方面；中国经济连续的10%左右的年增长，取得了"物质生产"的令世界瞩目的成就，突出了"物"的方面。与"自然"、"物"这样的进步相比较，"人"的特别是"人的精神"方面的发展则严重滞后。因此，"人"和"人的精神"方面的进步发展问题，就凸现在我们的面前。这种凸现"人"和"人的精神"的历史阶段，我试图称之为："'后'改革开放时代"。

    就"人文精神"本身而言，这是西方人很早就提出来的；至少，是在第一次世界大战之后就已明确提出来了。其中，代表性的名著有德国哲学家海德格尔的《艺术作品的起源》，它明确地提出：对"真理"进行"'人文'解读"，以区别于以往的"'真理'的'"科学"解读'"。这种"人文精神"的提出，在西方的思想理论界，当时是针对"自然科学"的方法的扩张的。有不少人认为，"自然科学"的方法是普适的，是"放诸四海而皆准"的，可以被引进社会的、人文的领域。第一次世界大战的发生，打破了西方人对自然科学的迷信，自然科学方法的普适性也遭到了质疑和批评。其中之一，就是"人文精神"的被强调和突出，特别是那种未受自然科学污染的"人文精神"。西方的一些思想家、哲学家之所以特别推崇中国的人文学科和人文精神，原因也在于此。

    最后，我想表达一个希望，说一句增强信心的话：改革开放三十年了，抓住这样一个好年代、好时段，也许就能在"人文精神"乃至思想文化的创造发明上，向前跨一大步。

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